乃表现为一种根本的信仰对象。
　　‘喻象’在宗教的信仰与行为体系中被‘实在化’了，而成为长生久视、不死不生的‘实在’的生命形态…
　　然而作为信仰形态的‘仙人’的形象来源，无疑即为庄子之‘真人’、‘神人’的喻象。”
　　“真人”和“仙人”之间存在着一种从生命之“喻象”向其“实在”的转变关系。
　　那么“真人”作为“仙人”的形象